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《守望峨莊四十年》錢捍鄉(xiāng)土攝影回顧展論壇
著名攝影家、河南省攝影家協(xié)會(huì)原主席于德水發(fā)言
錢捍的峨莊影像之緣并且長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)一個(gè)村莊的關(guān)注與堅(jiān)守，是當(dāng)代中國(guó)紀(jì)實(shí)影像實(shí)踐中一個(gè)非常典型的案例。當(dāng)我們面對(duì)這一幅幅峨莊鄉(xiāng)親在40年的時(shí)光歲月里鄉(xiāng)親們的生活圖景、日常景象，這些伴隨著改革開放、社會(huì)急劇變革，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的城市化進(jìn)程的大背景下的鄉(xiāng)村生活，我們看到的是一個(gè)山村變遷的歷史，一個(gè)地域一段可感可觸的歷史、也是時(shí)間的見證、是這個(gè)大時(shí)代關(guān)于農(nóng)民、土地、鄉(xiāng)土的主題內(nèi)涵。這是攝影在當(dāng)代文化意義上最有力量的存在方式。
淄博淄川峨莊上端士村
立足大地的人類，從走出蒙昧的那一刻，一直到今天，我們都沒有離開過農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村。中國(guó)更是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)度，上下五千年，糧食、農(nóng)業(yè)始終伴隨著我們的生活，華夏文明就是從久遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明歷史中傳承、衍化而來的，就是在鄉(xiāng)村中國(guó)的這片土地上生長(zhǎng)起來的。它的立足點(diǎn)就是在鄉(xiāng)土之上，鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土對(duì)于中國(guó)人來說就是人安身立命的根本的地方，也是這個(gè)民族的根脈所在。
今天的中國(guó)，改革開放之下的社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程已經(jīng)讓我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，在生活的現(xiàn)實(shí)里我們每一個(gè)人都切身地感受了社會(huì)發(fā)展的所帶來的變化，可從根本上說，深層次里的中國(guó)，它的底色仍然是鄉(xiāng)土的。這不僅是在人群數(shù)量上，地域面積、或經(jīng)濟(jì)屬性的分量，中國(guó)人的文化根脈就是在鄉(xiāng)土里面，中國(guó)的發(fā)展在某種意義上，對(duì)現(xiàn)代化程度的判定，就是看中國(guó)鄉(xiāng)村。
1988 峨莊 下端士村
只有在鄉(xiāng)村里、在鄉(xiāng)土上，你才能感受到這個(gè)民族從歷史的煙塵中走過來的文化內(nèi)涵和重量。從文化層面來說，鄉(xiāng)村保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生活基因。這些基因不可以簡(jiǎn)單地以先進(jìn)或落后進(jìn)行判定、在今天社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，它更多是體現(xiàn)出了歷史邏輯中，中華民族的自我特性和生長(zhǎng)性，所以這一片土地，也是這個(gè)發(fā)展時(shí)代中觀察、感受和記錄中國(guó)的一個(gè)切口�！妒赝肭f四十年》錢捍鄉(xiāng)土攝影回顧展在某種視角上看，讓人看到了一個(gè)錢捍版的“中國(guó)在峨莊”。
《父親》1988 峨莊
《守望峨莊四十年》不是一個(gè)一般意義上的攝影展，當(dāng)下社會(huì)鄉(xiāng)村振興的背景之下，對(duì)攝影自身的超越性顯而易見。對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村時(shí)代背影的“守望”是錢捍40年的堅(jiān)持不懈，更是鄉(xiāng)親們于生活未來的歲月守望。長(zhǎng)期以來，到農(nóng)村從事創(chuàng)作成為攝影者一個(gè)很通行的方式，很多地方都這樣，創(chuàng)作發(fā)表、參展參賽、出版獲獎(jiǎng)，都是業(yè)內(nèi)循環(huán)式的自嗨自樂。其實(shí)，攝影只是一個(gè)很小的圈子，只是很少一些人的愛好跟外部社會(huì)沒啥關(guān)系。今天你站在峨莊、站在這個(gè)展廳里，感受卻完全不一樣。這種觀展的體驗(yàn)于業(yè)內(nèi)是一種罕見，這一幀幀源自母體的影像，是這個(gè)山村40年里的鄉(xiāng)塵歲月，時(shí)光荏苒，蛻變之后的峨莊，以一個(gè)全新的姿態(tài)接納了它，讓它在這么一個(gè)現(xiàn)代化的殿堂里以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在這里，這是她的歷史面孔，觀眾就是作品中的主人和他們的后代，影像與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的穿越與交織，畫里畫外、視線在現(xiàn)場(chǎng)景觀的時(shí)空轉(zhuǎn)換，令人想到了時(shí)下最流行的所謂“沉浸式”，這里才是最生動(dòng)的全景沉浸現(xiàn)場(chǎng)，錢捍讓它的作品回到了家。攝影師與峨莊鄉(xiāng)親父老真摯的精神互動(dòng)，其意義超越了攝影。
《母親》2013年7月7日 峨莊上島坪村
攝影的媒介化是當(dāng)下文化潮流的時(shí)尚亮點(diǎn)，其原本文獻(xiàn)意義上的記錄性，不再被重視。各種式樣光鮮亮麗的當(dāng)代影像令人目不暇接的今天，面對(duì)峨莊40年間這些沾著泥巴、蕩著土塵，浸于鮮活日子里的影像，它對(duì)你從視覺到情感的觸及和那種直抵人心的力量絕不是來自“媒介”。它是屬于攝影本體的，這是攝影該有的樣子，錢捍在峨莊做到了，他以40年的堅(jiān)守，讓攝影呈現(xiàn)出攝影該有的樣子。
2016年4月13日 峨莊 上端士村
近年來業(yè)內(nèi)我們大家感受最深的應(yīng)該就是技術(shù)發(fā)展的更新與迭代了，數(shù)字化主導(dǎo)了當(dāng)代攝影的主體走向，新潮一波接著一波直到現(xiàn)在正當(dāng)紅的AI。上周開幕的海杰的展覽“更深的藍(lán)”和近期很多雜志的封面是當(dāng)下的最新潮頭。
我個(gè)人認(rèn)為，如果說前些年P(guān)S的出現(xiàn)還讓我們既受鼓舞又覺得不知所措的話，那么到了今天的AI，可以說是又到了一個(gè)進(jìn)一步理解攝影的節(jié)點(diǎn)了。
AI影像是對(duì)攝影的摹擬，是數(shù)字生成的“塑料”照片。其對(duì)于藝術(shù)表達(dá)的可能性拓展出了新空間，它與攝影無關(guān)�！皵z影”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)聯(lián)性，使其在當(dāng)代文化格局中，愈來愈受到現(xiàn)代人們的重視�！皵z影”與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，它這種：時(shí)間與空間的物理存在形態(tài)的視覺化記錄，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的偶然性、瞬間性、不可預(yù)見的生活的野性生態(tài)，讓攝影成為攝影。這些生活里最鮮活的東西，才是攝影最內(nèi)在魅力的所在。AI反而讓攝影又呈現(xiàn)出它的價(jià)值和意義了。
《守望峨莊四十年》錢捍鄉(xiāng)土攝影回顧展開幕式
攝影史學(xué)家 喬弗里·巴欽認(rèn)為：攝影誕生于人類的渴望，而并非是技術(shù)的主導(dǎo)。從人類早期的結(jié)繩記事、到原始巖畫，一直是人的“熱切的渴望”（達(dá)蓋爾語(yǔ)）。而人類文明的發(fā)展史也就是在人類無數(shù)渴望的驅(qū)動(dòng)下逐步實(shí)現(xiàn)的一個(gè)過程。對(duì)生活過往的記憶是人類文化的內(nèi)在剛需�？萍歼M(jìn)步與發(fā)展不應(yīng)該以人文精神的萎縮和衰退為代價(jià)。
攝影所保留的視覺圖像，是“此曾在”也好，或“此曾被摹擬”，重要的是，它人類提供了一個(gè)，重新認(rèn)識(shí)和思想的可能與空間。讓人們感悟和觸摸到一種具有價(jià)值的精神，從而推動(dòng)人的前行。
這是攝影對(duì)于人類文明的本體價(jià)值所在。我以為在這一點(diǎn)上：今天我們?cè)谶@里談?wù)摗爸匾牟皇菙z影，談?dòng)跋竦膱?jiān)守與遺忘”，就是這個(gè)主題內(nèi)涵的意義。
—— 重要的是讓攝影之所以成為攝影的人的初心。
責(zé)任編輯：楊振勇
